天法地藏菩薩灌頂介紹

天法地藏菩薩灌頂介紹

依經典所載，地藏菩薩受釋尊付囑，出現於釋尊入滅後至彌勒佛出世的無佛時代，誓願濟度教化六道一切眾生後始願成佛，且又有地獄未空，誓不成佛的誓願，故被稱爲大願菩薩。 

地藏之梵語音譯爲乞叉底檗婆、師帝揭婆，此外又别稱持地菩薩、無邊心菩薩，或稱地藏菩薩。曾音譯爲乞叉底蘖沙，爲佛教四大菩薩之一，與觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩一起，深受世人敬仰，以其久遠劫來屢發弘願，故被尊稱爲大願地藏王菩薩。

地藏菩薩或稱地藏王菩薩，因其安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏故名地藏，以其久遠劫來屢發弘願，故被尊稱為大願地藏王菩薩。

「地藏十輪經」說：「安忍不動猶如天地，靜慮深秘猶如秘藏。」所以尊名為地藏。在密教中其密號為「悲願金剛」或「與願金剛」；任何眾生若至心如法念誦地藏菩薩聖號，或修持地藏菩薩法門，皆有無邊功德利益。

至心稱念地藏菩薩名號，或供養畫像，依據地藏經記載，可獲二十八種利益︰

一、天龍護念。二、善果日增。三、集聖上因。四、菩提不退。五、衣食豐足。六、疾疫不臨。七、離水火災。八、無盜賊厄。九、人見欽敬。十、神鬼助持。十一、女轉男身。十二、為王臣女。十三、端正相好。十四、多生天上。十五、或為帝王。十六、宿智命通。十七、有求皆從。十八、眷屬歡樂。十九、諸橫消滅。二十、業道永除。二十一、去處盡通。二十二、夜夢安樂。二十三、先亡離苦。二十四、宿福受生。二十五、諸聖讚歎。二十六、聰明利根。二十七、饒慈愍心。二十八、畢竟成佛。

此灌頂儀軌為天法傳承，為明珠多傑尊者取出之甚深伏藏；漢地弟子與地藏菩薩因緣甚深，修持地藏法門者眾，期盼大眾皆能學習地藏菩薩之菩提宏願，早日成就無上佛果！

阿彌陀佛超度介紹

阿彌陀佛超度介紹

 

阿彌陀佛超度法是藏傳最殊勝的度亡大法之一，此法之特殊珍貴處在於眾生一聞此法名稱，將來便可出離下三惡道，往升三上道。

憑藉阿彌陀佛之不可思議大願力、大神通力，及修法上師之功德力，召引臨終中陰之眾生、先亡祖先親眷、累世冤親債主及墮胎之嬰靈前來淨罪，斷除亡者之障礙。

 

行者藉修此法迴向在世父母及眷屬，可增其福德、智慧二資糧，清淨累劫以來無明所造的諸多業障，不僅利益亡魂，對參贊之功德主亦可淨除病魔及冤親債主之障礙。

 

※超度之對象：

  

1、為已投胎的眾生超度：輪迴於各道之中的眾生，為他們超度可以使他們在所生的各道中得到福報利益、減少痛苦，種下接觸佛法之因緣。

 

2、為中陰身的眾生超度： 中陰身是指死亡後到再出生之間的境界，一般約為49天，中陰身的超度，由主法者先勾召處在中陰身狀態下的神識，使他們歡喜前來聽聞佛法，再進一步使他們因為聽聞佛法後意解心開而得度，往生彌陀淨土。

 

3、為陽世人的超度：父母、六親眷屬，增加福慧二資糧，清淨無始以來所造諸業之種種違緣障礙。

頂髻尊勝佛母介紹

頂髻尊勝佛母介紹

佛頂尊勝佛母，藏音“朗覺瑪”，梵文Usnisavijaya 或Vijaya，又名最勝佛頂、烏瑟膩沙尊勝佛母、如來頂髻尊勝佛母，密號除魔金剛，為毗盧遮那佛（大日如來）頂髻的化身，亦是藏傳佛教三長壽佛（無量壽佛、白度母、頂髻尊勝佛母）之一。 

尊勝佛母有三面八臂，跏趺坐於蓮花月輪上，佛母主要的頭為白色，右為黃色，左為藍色，佛母的身色白色，右邊第一手持十字金剛杵於胸前，右二手托一尊阿彌陀佛，右三手持箭，右四手持與願印向下，左邊第一手持絹索，左二手持施無畏印上揚，左三手持弓，左四手托甘露寶瓶於雙足上。

她的八隻手或結印或持器物，主臂兩手在胸前；右手持竭磨（雙金剛），左手拿繩索，其餘手伸向兩側，右側第一手托一尊無量光小化佛，第二手持箭，第三手結施願印；左側第一手上擧結施無畏印，第二手拿弓，第三隻手置雙膝上，手心托住充滿不死甘露的寶瓶，瓶口有一朵盛開的花，這些結印和持物都表示各種佛法義理。

【三面八臂】 

三面：佛母的中間白色表示平息災障，右面黄色表諸法增益，左面藍色表降伏之法。

八臂： 

1.右第一手持四色十字金剛羯摩杵，表降魔降災事業成就。

2.二手托蓮座上有阿彌陀佛（亦或爲大日如來）爲其上師，表懷愛。

3.三手持箭代表勾召眾生的悲心。

4.四手施願印置於右腿前，表示滿足一切眾生的心願。

5.左手第一手憤怒拳印持羂索，代表降伏一切難調伏之眾生。

6.二手上颺作施無畏印，代表使眾生遠離一切怖畏。

7.三手持弓者，代表超勝三界。

8.四手結定印上托甘露寶瓶，表示使眾生得以長壽無病。

虔誠修持尊勝佛母法門，並廣發菩提心，利益一切有情，能增長行者壽命及福慧，消除無始劫之罪障，淨除一切穢厄，圓滿福慧二資糧，究竟證得菩提，功德遍滿十方，不可思議。

大白傘蓋佛母介紹

大白傘蓋佛母介紹

  

大白傘蓋佛母又名金剛頂髻大迴遮母，因其有大威力放大光明，意表覆蓋一切眾生，以大白傘為三昧耶形，是名大白傘蓋佛母。

 

此法緣起為六道中之阿修羅(非天)，與天界相隔處生有一樹，樹根在非天而枝幹蔓延至天界，天人若有所求向此樹祈禱皆可如願。

 

往昔阿修羅眾見天人有大福報乃大起瞋恨，遂聚眾攻打天人，天人偶有不敵，帝釋往求釋迦牟尼佛加持，佛悲憫之，頂現法身無敵金剛佛母，手持大白傘蓋巨大無比，宣說大白傘蓋陀羅尼，修羅眾驚避奔逃乃止息此爭，是為釋尊宣說大白傘蓋陀羅尼之緣起。

 

佛母形相有一面二臂、三面六臂，以及千面千臂等多種，一面二臂三目，身顏白色，右手結與願印，能滿足眾生之所求，左手持白傘蓋，為七珍與八吉祥之一，表遠離邪念，佛之淨德覆蓋一切之意。

 

頭戴寶冠，瓔珞三重，天衣彩裙，環釧眾寶飾具全，以金剛跏趺姿安住，千面千臂大白傘蓋母，身白色，其千面、千手、千足、千眼、天衣、彩裙、珠寶、瓔珞裝飾，千足威立，踏六道眾生之背。

 

此法心咒是著名之堅甲咒，可迴遮諸難，修習此法除了可以護國息災、退卻強敵之外，還可迴遮一切符咒、惡夢、毒藥、器械、水火、王難、盜難、饑荒、冤讎、疾疫、雷電、地震、天龍、邪魔等難，亦能令有情解脫一切繫縛，消除不持齋、不淨戒等之罪，增長福慧、所求如意。

綠度母介紹

綠度母介紹

度母又名「世間母」，意即「一切世間眾生的母親」，佛經解釋為「度諸窮苦中之母」，故名度母，乃是觀世音菩薩為了度化眾生而示現的神變相之一，又因著眾生種種的需求，共化現了二十一位度母菩薩，分別是白度母、綠度母、以及通稱的二十一度母。

在大藏經中以聖救度佛母二十一種禮讚經、佛說大方廣曼殊室利經為度母法門的根本經典、另外尚有御製救度佛母讚、白救度佛母讚及救度佛母二十一種禮讚經等諸多經典。

度母也叫救度母、多羅母，藏語稱為卓瑪，綠度母和白度母的形象大同小異，顯著區別是她身色綠，一般左腿單盤，右腿向下舒展，踏在一朵蓮花上，傳說松贊干布的兩個妻子，文成公主是白度母，尼泊爾公主是綠度母。

綠度母又稱多羅菩薩、聖救度佛母，綠度母是觀世音菩薩悲淚的化身，我國古代稱多羅菩薩或多羅觀自在菩薩、多羅觀音，為觀世音菩薩之悲淚的化身。

據大方廣曼殊室利經--觀自在菩薩授記品載，觀自在菩薩入普光明多羅三昧，以三昧力由眼中放大光明，多羅菩薩即由光明中而生，此多羅菩薩以慈悲光普照眾生，憐愍眾生猶如慈母、救度眾生出離生死苦海，其密號為悲生金剛（由大悲觀世音菩薩而生之義）、行願金剛。

此尊菩薩法相一面二臂身綠色，嚴飾瓔珞著天衣，現慈悲相，左手拈烏波拉花，右手結施與願印，象徵施於一切眾生無畏、慈悲滿願，雙腳屈左展右，右足踏在蓮花上表示隨時準備起身救度苦難眾生，如慈愛的母親一般，拯救鍾愛的孩子。

經典上說綠度母菩薩亦為二十一度母的主尊，總攝其餘二十尊化身之所有功德，本尊心咒具足一切息增懷誅之功用，消除一切眾生的煩惱痛苦、滿足一切眾生願求，現世富貴長壽平安吉祥、除諸病苦業魔障礙等，幫助眾生解脫生死苦海，命終往生極樂世界，獲得究竟的安樂，因為其救度之迅速、摧滅魔業之勇猛，故又稱作「救度速勇母」。

綠度母是集諸佛菩薩事業、功德之本尊，三世諸佛菩薩事業之化現，總攝其餘二十尊化身之所有功德，具足一切息、增、懷、誅之功德利益，能得廣大守護之力及冤親和悅，諸願圓成的妙德。

特別是對事業、權勢及運勢的增廣，並賜予眾生所盼的成就，增長慈悲、智慧與喜樂，令財富福報與壽命、眷屬、僕役俱皆增長，求子得子，所求如意自在。

※中心每週五晚上7：30〜9：00綠度母共修，歡迎大眾踴躍蒞臨參與、同霑法益；度母共修前請茹素勿葷食！

南卻八大嘿嚕嘎介紹

南卻八大嘿嚕嘎介紹

八大嘿嚕嘎是普賢王如來身、口、意、事業、功德之化現，亦是文武百尊的根本，此法乃蓮師於屍陀林中，各修持一本尊，各本尊修持一百多年年，歷經了一千多年，得到八大持明授予八大嘿嚕嘎之灌頂及口傳，證得八大本尊之成就，故蓮師與八大持明無二分別，既成為蓮師之眷屬，因而被尊稱為八大持明總聚。

根據瑪哈瑜珈部之內容，修部中有八個本尊(即八大嘿嚕嘎)及八大尸陀林，諸佛以甚深佛法來對治眾生之我執、無明，成就八大嘿嚕嘎，故八大嘿嚕嘎是文武百尊的根本，是四密續中所有護法之種子字、心咒皆包含在其中。

漢譯《大悲空智金剛大教王經》云：「嘿者空性本因故，嚕者離染勝莊嚴故，噶者無所住故」。簡單來講修持八大嘿嚕嘎的目的在於「淨化八識」，八識即是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶識。

凡夫內心染污，無明習性，貪著外境，八識即是八大不淨的尸林，尸林就是屍陀林，亂葬崗之意，諸佛有無量善巧方便，若能透過八大嘿嚕嘎的修持，返聞自性，持誦八大持明總集心咒，能迅速淨化八識，進而轉識成智，轉八大尸林為八大淨土。

法王赤松德贊曾說過：若能聽聞此如來總集之名，能救度眾生免墮三惡道之苦，如能以喜悅之心，信心堅定，願力心強烈而實修，可獲得持明成就，毫無可疑。

蓮師則說：「此如來總集之名，將與蓮師心續智慧相合，此具緣弟子必獲加持」！空行母耶謝措嘉則說：「蓮師之法不可思議，此如來總集為一切法之心要，後世眾生雖不能親見蓮師，但修此法能迅速生起此道功德，若不如此我為欺騙眾生」。此為耶謝措嘉之誓言，故如具有信心，實修此法必獲加持，速證果位。

此法門為對治文明病、精神疾病及清淨三門，是身語意金剛，可消除違犯三昧耶戒之過失，所有習氣，罪障如火燒草堆，迅速燃燒後，事業與智慧之廣大成就能迅速成辦。

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八大嘿嚕嘎：

◆出世間法

1.身：忿怒文殊（大威德金剛）

2.口：馬頭明王

3.意：央達嘿嚕嘎（金剛手）

4.功德：甘露嘿嚕嘎

5.事業：普巴金剛

◆世間法

6.召遣非人（瑪莫嘿嚕嘎）

7.猛烈毒誓（非常忿怒施咒本尊）

8.供贊世神（半忿怒本尊）

摧破金剛介紹

摧破金剛介紹

摧破金剛，或稱摧壞金剛，梵文bajra-vidarana，藏名是多傑南炯，多傑是金剛，南炯就是摧毀、破壞、毀滅之義，故稱摧破金剛。最常見的形相主要是身綠色、三目、左手持金剛鈴、右手持十字金剛杵，又有白色、青色、青綠色等不同尊形。

摧破金剛在漢地之流傳，首先是宋朝契丹國的國師，中印度魔羯陀國的慈賢大師，漢譯《金剛摧碎陀羅尼》一卷，可惜傳承中斷，而後於元朝之時，由薩迦派沙羅巴大師重新翻譯完整的密續，稱為《佛說壞相金剛陀羅尼經》，至今仍保存於漢譯大藏經中。

忿怒摧破金剛由《金剛摧破根本續》中所出，是由世尊釋迦牟尼佛，加持金剛手菩薩，使其入於忿怒金剛三摩地而出生本尊摧破金剛，總集一切佛忿怒除障摧破的威力，因此可知為金剛手菩薩之特殊除障事業之化現。

本尊屬於四部密續中的《事續》，《事續》分為《總續》與《別續》，此尊屬於《別續》，《別續》中又分為六門，此尊屬於《金剛種性續》；《金剛種性續》中又分五門為《種性主尊續》、《種性主續》、《種性之母續》、《忿怒男女續》、《僕從男女續》，此尊屬於《種性主續》。

其主要的傳承，有蓮華生大師傳授事續的《摧破金剛五尊成就法》，佛密大師按照瑜珈續傳授的《摧破金剛五尊壇城灌頂》，著名的巴里傳規，乃是由傑達里大師依止《摧破金剛單尊一寶瓶》所開展，摩尼班扎班智達，開創了《青摧破金剛十九尊壇城灌頂》之傳承。

大藏經《佛說壞相金剛陀羅尼經》記載：如是我聞。一時婆伽梵（如來十種名號之一）在金剛場。爾時如來神力如持。金剛手身成金剛已。即曰入金剛三摩地。是時金剛手。承佛神力及一切如來諸菩薩等加持力故。金剛忿怒說此最妙金剛心陀羅尼。無斷無壞諦實堅固。無有能礙亦無怯退。一切眾生皆令怕怖。能與眾生摧伏煩惱。斷諸明咒鎮諸明咒。及摧諸行能破他行。摧折諸魔解諸魔執。句攝一切諸部多眾。復令一切諸修明咒。未成就者令得成就。既成就者不令唐捐。所有希願皆使如意。亦能佑護一切眾生息災增益。復能禁止迷悶諸惡有情。皆是陀羅尼神咒之力。

本尊功德利益：

修持本尊法之功德，主要為消除眾生內在之不淨，以及淨除外在之穢氣；舉例如下：

一、摧破一切惡業：煩惱所造成的痛苦，淨除眾生的頑愚無明。

二、摧破一切疾病：鬼魅驚擾、醫藥無法治療之疾病。

三、摧破凶曜惡星流年不利之障礙。

四、摧破一切衰損、衰敗之障礙。

五、摧破魔障、降服魔敵：摧滅一切惡魔、鬼神、怨敵、惡人所造之障礙。

 

寧瑪巴大護法孜瑪拉介紹

寧瑪巴大護法孜瑪拉介紹

藏傳佛教的至尊孜瑪拉護法，是大力秘密本尊馬頭明王慈悲的化現，在出世間解脫方面，主要護持藏傳佛教寧瑪派的教法事業；在世間掌管南瞻部州眾生的生死、財富、權勢、運氣。

孜瑪拉護法是寧瑪派非常重要的護法，號稱寧瑪五大根本護法之一（其它為艾噶匝德、啦乎喇、多傑列巴、格薩爾），乃是觀音化現馬頭明王的化身，屬於超世間護法，是西藏最重要的護法神之一。

夜叉、眾戰神之王-孜瑪拉護法，相貌凶惡恐怖，眉頭因憤怒而緊鎖，上齒緊咬下唇，頭戴皮盔，上飾禿鷹羽毛，以金剛杵為飾，身穿胸甲，以毒蠍皮裝飾，中有藏文“舍”字，“舍”為觀音之種子字，說明紫瑪護法為觀音馬頭之化現。

項背插有紅絲旗幟，右手持紅絲勾魂索，若擲向敵人，可扼生命之息，左手持紅矛，刺在敵魔之心臟，滴著鮮血，左肋下掛著虎皮箭袋，右肋下掛著豹皮弓袋，跨騎四蹄雪白之黑馬，周圍火聚圍繞，奔馳於紅浪滾滾的血海之中。 

孜瑪拉護法為眾生之命主，特聽從於蓮花生大士的教導，堅守誓言，護持所有佛法尤其是寧瑪教法，多為寧瑪弟子所供奉，若虔心祈請供養孜瑪拉護法，現世可速得種種世出世間的大力護持，未來世也會獲得種種之殊勝利益。

空行母薈供之功德利益

空行母薈供之功德利益

空行母依喜措嘉是賢劫千佛之母，ㄧ切空行母之主尊，並且是聖救度母的化身，蓮師極親近的弟子及所有密咒乘教法之主。

龍欽巴尊者開示：「積聚福德資糧最勝者是薈供」，往昔鄔金國作了廣大的薈供法會，因此法殊勝的緣故，十萬個空行母同時成就佛果。

在西藏所有的密咒乘行者，平時懺罪補戒最殊勝的也是薈供法會，頂果欽哲法王及貝諾法王等所有西藏的高僧，每年每月都會作大圓滿龍欽寧體的大樂佛母---依喜措嘉的薈供，如此可知薈供的殊勝與重要。

薈供在藏傳佛教裡是一個特殊的法門，所謂「薈」字有三方面的含義：

1、瑜伽行者聚集在一起修法。

2、將上師、本尊、空行、護法祈請至壇城集會。

3、召集山神、土地、鬼神、六道父母有情、冤親債主到壇城集會。

另外，陳設供品一起上供諸佛菩薩，下施六道眾生，則稱之為「供」；參與薈供之弟子可自備素果、餅乾、糖果等…供養三寶；依此善行皆能令行者迅速累積資糧，得大福報。

 

不動明王介紹

不動明王介紹

在佛教中，諸佛菩薩的造相大致有兩種類型，一是寂靜相，二是忿怒相；明王在佛教中的身份就是佛的「忿化身」；如果說如來代表佛的實際悟道，菩薩掌握慈悲救度，明王則讓人的內心培養出堅強的意志。

明王最為人熟知的是「五大明王」，又稱作「五大尊、五忿怒、五部忿怒」，此五大明王是佛陀在未來世時，為降伏內外魔障，以護持三寶，於是教令大日如來，阿閦如來、寶生如來、無量壽如來（即阿彌陀佛）和不空成就如來五尊佛，變現忿怒身，即不動明王、降三世明王、軍荼利明王、大威德明王與金剛夜叉明王，這種變化身稱為「教令輪」，其中不動明王為五大明王之首，諸明王之王。

不動明王，又稱不動尊菩薩，「不動」指的是慈悲心堅固，無可撼動，「明」者，乃智慧之光明，「王」是指能操控世間萬物、現象的人之尊稱。

不動明王是大日如來的應化身，受如來的教令，示現忿怒相，常住火生三昧，焚燒內外障難及諸穢垢，摧滅一切魔軍冤敵，又被視為佛教的守護神之一，捨身為如來及密教行者的奴僕，受行者的殘食供養，晝夜擁護行者，令滿菩提。

不動明王被視為大日如來的化身或使者，其誓願為「見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智能，知我心者即身成佛」。因其威力甚大，又被稱作大威力不動明王或常駐金剛。

不動明王的身相有二臂、四臂或六臂之分，藏傳佛教中的形象多為三頭六臂或一面八臂，全身青藍色，表示法性不變；腰圍虎皮裙，三眼紅圓，右眼仰視，表示能困住天子魔；左眼俯視，表示燒毀龍魔和非天（即阿修羅，是一種非人、非神、非鬼的怪物）；額眼平視，表示降伏夜叉和羅剎。

脖子上掛著一條蛇，表示除根本煩惱之「嗔心」，以五骷髏及不動佛為飾，表示消除一切惡障，右手高舉智慧之劍，斬斷煩惱之根，左手提絹索，用來捆綁一切惡魔，右腿弓，左腿屈膝著地，坐於蓮花月輪寶座之上，嘴角兩側露出兩顆虎牙，現大忿怒相，是對那些頑固不化、執迷不悟、受魔障遮蔽的眾生而變化的，以喝醒眾生和嚇退魔障。

不動明王原屬於印度密教信仰的對象，其忿怒的形象就是沿襲了印度教的忿怒尊的濕婆神信仰，通過密教的傳播，印、中、日、韓、蒙古和藏傳佛教中都有不動明王的信仰；不動明王在漢傳佛教或藏傳佛教都有相當高的聲譽，與觀音和地藏菩薩並列，成為民間佛像的三大主尊。