給薩爾王桑煙供介紹

給薩爾王桑煙供介紹

給薩王是文殊菩薩身的化身，觀世音菩薩語的化身，金剛手菩薩意的化身，成為悲、智、力三怙主與蓮師總集化現；並由蓮師加持為蓮師事業、慈悲、功德的示現。

主掌眾生財富、權勢、運氣最勝本尊，是守護正法，摧破一切邪魔的大威力統領將，驅除修法上的障礙，幫助行者在福德資糧上不虞匱乏，是弘法事業上的護持大威尊。

給薩王最勝本尊藏名＜獅子如意寶＞為一切諸佛身口意的化現，是蓮師為了救度末法眾生貧苦窮困所特別化現，不同於一般之財神，而是財神與長壽之本尊。

誠敬供養禮拜修持本尊法者，現世可速得權利財勢，種性綿延不斷，興辦各行業皆財源廣進，可得壽命、福德、智慧增長…等大福報。

煙供的修持是一種累積資糧，消除違緣障礙的殊勝法門，藉著供養、布施四種賓客，除了可以幫助我們積聚往生淨土資糧，成就出世果位之外，也能對我們在此世間的生活需求，事業的成功有所助益。

如平息病魔、障礙；增長壽命、福德、資財；能統攝具有能力的人與非人等；消滅傷害等 ...修煙供時所供養、布施的四種賓客：

1.殊勝三寶的賓客：迎請三寶，對三寶供養，可消除種種的煩惱障及所累積的業障，增長福德資糧及智慧資糧。

2.怙主賓客：迎請本尊，供養本尊，可增長壽命、財運、福報及運氣。

3.六道賓客：供施六道賓客，因眾生生生世世都當過我們的父母親，對六道供養代表報答父母的恩情。

4.冤親債主的賓客：供施冤親債主的賓客，從無始劫到現在我們因殺生、欠債、虐待….等債都還清。

修煙供需依照儀軌及壇城如法的修持，一般信眾可以用虔誠心供養五穀、藥材、花、油、布、香及各種食物，乃至七珍八寶等等，經由上師佛法的加持，將之轉化成殊勝供品，以火燃燒的方式，供養十方諸佛菩薩，下施六道眾生，能令法界一切歡喜滿足，十方安樂吉祥！

因此修持煙供為成就四種事業和究竟成佛之必要。

祖古 覺拉仁波切簡傳

祖古　覺拉仁波切簡傳

覺拉祖古於1974誕生於印度的大吉嶺，為白玉傳承南卓林寺的轉世祖古，並由第十四世的達賴喇嘛尊者所認證無誤，為第八世紀的西藏大譯師—毗盧遮那的轉世。

覺拉祖古的前世—毗盧遮那大譯師，是寧瑪派傳承中非常重要的一位大師，也是藏傳佛教史上最早正式出家的「七覺士」或「七試人」之一。

據記載，在他八歲的時候曾在一塊石頭上留下足印，以表其修持境界！作為寂護大師所培育出的七位僧眾之一的毗盧遮那，受赤松德真派往印度，於師列星哈(吉祥師子)座下修學。

在某日的夜半時候，師列星哈將阿底瑜伽密續中有關心部十八章無以倫比的心法寫下來，他蘸著白色山羊的乳汁，將它們寫在白色絲帛上。

他示範給毘盧遮那看，如何把白色絲帛以煙熏的方式顯現書寫的文字，他令毘盧遮那在護法前發誓，對這些書寫下來的法教要保守最高的秘密，然後師列星哈為毘盧遮那做最深奧的灌頂。

當毗盧渣那回藏，即成為當時最受敬重之譯師，將三藏與般若教典以嚴謹與見地譯出，此後受益于蓮師，故得編成八函寧瑪密法儀軌，包括普巴金剛及馬頭金剛之續。

覺拉祖古曾在西藏境外最富盛名的佛學院—南卓林寺的雅久寧瑪高等佛學院就讀，並自第十四世的 達賴喇嘛尊者，以及第三世 貝諾法王處，得到許多的教法和灌頂，對於中觀、阿毗達磨、因明和般若智慧的義理，博學精深而通達無礙，是非常難得並且具有清淨傳承之上師。