祖古安江仁波切簡傳

願吉祥！

本然怙主普遍理智性，

所願無遮力之幻化中，

不離本性自性所化身，

恒以三門安住菩提間。

※略說祖古安江仁波切前世事蹟：

勝救度者轉輪怙主成就自在「大祥總集」(巴謙杜巴)之無盡事業，生於西藏康區上波窩地方，為無上導師無畏聖教講修法音之幼弟，大堪布阿噶認證為成就自在大祥總集之身，於安住止息之事而示現之化身，為文殊所幻化之人形。大堪布噶瑪札西隨之將其安排於「聖教講修善增洲」精舍中。

年幼時不費力氣而熟悉文字讀寫。對學院及修院的規約都能完成，特別是依於僧眾的戒律學，對其中出家袈裟都均能善為守護，因此被稱為「教證教日文殊智海」。但是堪布甚為憐愛，小名直稱為「安江」(文殊之暱稱)，因此也普遍被稱為「祖古安江」(化身安江)。

年幼時，自頭上髮間及手指間流下舍利子，並親自見到乾達婆札烏瑪，也能役使護法神金剛如願力，示現諸種此類大家能見之神通。

二十五歲時，因中共入侵西藏之故，親教師大堪布噶瑪札西說：「在中共之下不如到淨土較好」，祖古安江仁波切因而說：「希望能比堪布早日前往」，此後三日，忽生重病，自在而圓寂，遺骨為彩虹所旋繞，四十九日之間安住於勝禪定，實為無量眾生之入門引導。

第二世祖古安江生於聖地印度北方，幼年與父母移居至瑞士，在瑞士學校中學習英語及瑞士語文等各種學科。十五歲時，為法王敦珠仁波切及法王卓望貝諾仁波切認證其為「祖古」(化身)，因而抵達南印度麥索，學習讀寫儀軌念誦等課程，並圓滿五十萬遍前行法，之後進入前傳大學，廣為研究各部大論。且學畢壇城度量、彩砂壇城、金剛舞等各金剛乘行者之實修課程。菩提迦耶祈願大法會時，在諸多高僧耆宿之前求取比丘戒，授法名「聖教講修寶幢」(蔣揚些竹滇比蔣稱)。

就深廣之成熟解脫(灌頂及指導)方面。至尊怙主頂果欽哲仁波切傳授天法不動金剛伏藏之成熟解脫，附帶聽聞了熱納林巴教法的成熟解脫。至尊怙主如意寶卓望貝諾仁波切傳授教言及伏藏之成熟解脫，並聽聞龍欽心要的成熟解脫及守護廣教法之護法神的「教言差遣」，並由達龍哲珠仁波切處接受伏藏寶藏之口傳及北伏藏之成熟解脫。

目前居住於法王貝諾仁波切之南卓林寺中，負責管理南卓林及菩提迦耶祈願大法會之諸項事宜。

祖古仁波切來台弘法期間深受弟子們愛戴，遇有請益，總是虛懷若谷為弟子們授業解惑，同時對弟子們的虔誠向佛，以及擁有無限菩提心而感到歡喜；如此殊勝具德上師寶，大家應當珍惜之！

千手觀音紐涅/八關齋戒介紹

千手觀音紐涅/八關齋戒介紹

八關齋戒是清淨罪業快速的法門之一，經由紐涅的持戒，能深切體會飢渴之苦，令大慈悲心油然而生，藏文字義中「紐」是禁食行齋戒，「涅」是安住於此境，「紐涅」即安住於禁食齋戒的境界。

紐涅具不可數功德，能調伏我們的惡念，捨離惡業，令心安住覺明體性之中，此乃保護行者、使遠離八萬四千煩惱痛苦的殊勝修持法門！受持八關齋戒，應以清淨的菩提心為動機，戒之深義，貴在保護行者的身、語、意免造諸惡業。

持守八關齋戒之功德利益：

一、不殺生：成就長壽無病。

二、不偷盜：成就衣食無慮。

三、不淫慾：成就身體器官健全。

四、不妄語：言語服眾得以利益他人、不受欺瞞。

五、不飲酒：成就記憶力，且免於昏沈。

六、不坐臥高廣大床：能獲眾人愛戴。

七、不非時食（過午不食）：食祿不虞匱乏，不墮餓鬼道。

八、不華香塗鬘，不歌舞觀聽：前者成就相好完美自得戒香；後者成就佛的妙語功德。

行持齋戒禁語之法益：

1、禁食與禁語是不易持受之戒條，如是約束力會使我們昇起莊嚴慎重心，而行為上則更加謹慎小心，不造過失。

2、 由於極度的不適與飢渴，使我們憶及並了解下惡道之痛苦，進而啟發深切出離痛苦之願望，生出精進修持之心。

3、禁語可避免言不及義的閒聊，不會造成口業的積聚。

依怙主 貝諾法王開示紐涅功德利益：

佛陀云：「在南瞻部洲中，趨入八正道者廣行布施、以阿羅漢解脫者、一生之中在佛前，用遍布虛空各種各類珍寶不斷地行供養，以他所積聚的福報相比，在五濁世時進行八關齋戒一次，能安住在其中如理守護這個戒律，福德比供養珍寶更加廣大二千倍。」

八關齋戒中一次的禁食，多生多劫都不會遇到飢饉，萬劫之中食的受用不窮盡，受到天神保護，去除障礙，心願能實現，壽命福德不斷增長增廣，最後得到涅槃果位。

「八項戒律八個分支能安住在其中，守護戒律之後，廣大的行各種善業，可以再一次得到珍貴人身寶，會具有廣大的財富受用，所以應當努力來守護這個戒律。」

「每月的吉祥日，安住在八戒之中，就能夠經常遇到佛陀的教法，而且應當盡自己的努力，在十方諸佛面前祈請，求取八戒來守護，使心願實現。」

賢劫經云：「在佛教傳布的時代，能夠持守八關齋戒的戒律，會有廣大的功德和利益，在五濁世來守護，比以前的福德更加廣大，以前圓滿劫的時候守護清淨的戒律，現在是佛教末法濁世的時代，守護一日夜八戒的戒律，所獲得的福德利益，更加廣大！若以菩提心來包括的話，利益更是廣大無邊，盡虛空際能夠証得佛果等，暫時上和究竟上的利益都很多。」

紐涅八關齋戒之功德利益：

1. 修持一次千手千眼觀世音菩薩八關齋戒的功德，可到達欲界天的四王天。

2. 修持二次的功德，可以到達三十三天的忉利天。

3. 修持三次的功德，可以到達比三十三天更高的夜摩天(天界皆需與阿修羅爭鬥，此天無需與阿修羅爭鬥)。

4. 修持四次的功德，可以到達兜帥天彌勒佛淨土的外院，具善淨土(嘎殿) 。

5. 修持五次的功德，可以到達化樂天(心中所願皆可由心中化現而享用) 。

6. 修持六次的功德，可以到達他化自在天。

若能好好修持八關齋戒，如法守護，無誓言衰損，可永不墮三惡道，無論投生何處，皆有佛住世，並得佛傳法，永遠可得清持戒波羅密，任何願望皆可實現，最後會證得無上正等正覺的佛果。

※參加齋戒之弟子，必需全程參與，不能遲到，並請穿著寬鬆衣物，不能佩帶珠寶飾品、香水塗抹及化粧，齋戒中也勿使用皮製品或穿著皮鞋，亦不得觀看電視（手機）、聽廣播及唱歌等…當日過午不食（可喝流質不含渣之飲品），至隔日天亮伸手可見五指為止。

 

尊貴的堪千 策旺嘉措仁波切介紹

尊貴的堪千　策旺嘉措仁波切介紹

堪千 策旺嘉措仁波切於1954年出生在西藏南方邊境與不丹王國交界的一個小村莊_洛紮喀，自出生後他的父母即有非常強烈的念頭，希望能將他安置鄰近於努奔南開寧波寺，該寺的住持-南開寧波仁波切為蓮師廿五位主要弟子之一。

沿著洛紮喀的溪谷中有許多蓮師的聖地與巖洞，並有蓮師所化身之伏藏師，於此取出伏藏法，如咕嚕確旺、惹那林巴、貝瑪林巴...等伏藏師。

洛紮喀溪谷位於從拉薩到不丹王國的主要商業交通要道上，此地的人民頗為富庶，1950年代末期堪千仁波切與他的家人離開家鄉，越過了山谷經由不丹來到了印度，在抵達印度之後，他與姊姊們被送往大吉嶺的學校，開始了正式教育，十歲時堪千仁波切接受了沙彌戒，同時繼續接受教育直到八年級。

1969年堪千仁波切進入位於瓦拉納西高等西藏中央學院，在他的主要親教師--堪布巴登謝拉與諸多上師的指導下，開始了九年的佛學與共通教育課程，他的課程包括梵文、英文以及印度、西藏傳統佛學原文典籍。

他在1978年於四大教派中以第一名的優良成積畢業，獲頒金剛阿闍黎學位，並榮獲 達賴喇嘛授與銀質獎章殊榮，以表揚他的成就，畢業後他被邀請至南印度麥索白玉南卓林寺，其後不斷的培育年輕一代僧眾，並且在舊譯寧瑪佛學院任教，1983年由依怙主 貝諾法王正式昇座為堪布，為南卓林寺三大堪布之一。

堪千仁波切接受了所有主要寧瑪傳承的灌頂和口傳，包括了從 敦珠法王處接受敦珠新巖藏、頂果欽哲法王處接受所有龍欽寧體心髓和寧瑪教法口傳，從依怙主 貝諾法王處接受大寶伏藏與南卻天法的所有灌頂、口傳、教學，在依怙主 貝諾法王、晉美彭措法王和紐修堪仁波切的指導下，進行了廣大密集的大圓滿修持，依怙主 貝諾法王並授予堪千仁波切代表南卓林寺傳授灌頂、佛法教學及指導個人佛法修行的資格。

堪千仁波切廣泛的教導足跡遍及各地，如美國、台灣與新加坡、香港、菲律賓等，他赤誠而直接完整的教學特質非常受到學子的歡迎，並於美國給予大幻化網灌頂與米滂仁波切的大幻化網總義光明藏_除十方黑暗密疏教授，此為第一次於美國針對寧瑪密法有如此精湛的教授。

1998年起授命於根本上師 貝諾法王的指示下，在美國各地的白玉中心，包括紐約的白玉林國際閉關中心，持續的給予佛法教授，堪千仁波切因神似蓮師，故有堪布咕嚕之稱！