中心上師 滇津仁波切簡傳

 

中心上師  滇津仁波切簡傳

滇津仁波切自幼於南卓林寺披剃出家，並於寺中循序地接受讀寫、梵唄等基礎訓練，透過學習逐漸掌握了包括壇城繪製、金剛法舞在內許多具有白玉傳規特色的金剛乘行者必學的法儀與學問。

滇津仁波切在依怙主 貝諾法王座下，從五十萬加行起依照次第修學了脈、風、光明大圓滿等..前譯舊派不共的正法實踐。

此外在許多造訪南卓林寺、廣佈教法甘露的殊勝大士、純正大德，如依怙主　敦珠法王、頂果欽哲法王、達隆澤珠仁波切、賈札仁波切等聖者蓮足下，圓滿求得了前譯舊派所屬，融合長傳教言、近傳伏藏、甚深淨相等三種傳規的正法，對於能成熟之灌頂、能解脫之引導、持明上師的菁華竅訣，皆圓滿地獲得。

從1986年起仁波切作為怙主 貝諾法王的隨侍，前往世界各地的佛學中心參訪教授，以此承事上師，前後約莫五年；在寺院中他擔任維那師一職，並且因為具備豐富的知識學問，以及篤實穩重的人品，廣受寺內僧眾的敬重與好評。

如理聞思諸多法要之後，仁波切進入桑滇哦薩林（禪定光明洲）閉關中心，開始了為期三年三個月的傳統閉關實修，出關之後，在全寺三千餘名僧眾的見證之下，依怙主　貝諾法王為他昇座，從此他正式受封為金剛阿闍黎。

遵奉依怙主 貝諾法王的指示，滇津仁波切來到台中中心主法，如果諸位在生活上、教法上有任何問題，皆可向仁波切諮詢、請益。

有這樣一位博學謙沖的上師駐錫中心，機緣實為難得，盼具緣大眾把握良機親近善知識，共同於菩提道上前進努力。

普巴金剛淨障迴遮介紹

普巴金剛淨障迴遮介紹

普巴二字為藏語，其義為橛，以本尊手中所持主要之法器為三菱前尖的利器，故古有「金剛」之稱，而今通稱為普巴，「普」字表空性，「巴」字表智慧，普巴即空性與智慧結合成不二體性。

普巴法的修持，在於斷除一切自我之貪執，消除內心之恐懼，如此才能瞭悟法界性，亦即不在於降伏外在之物，而是在於對自己內心本性的了悟。

本尊普巴金剛之寂靜身形為金剛薩埵，忿怒則為金剛童子；在事續上是摧破金剛，於菩薩乘則為金剛手菩薩；究竟上則為一體異名。

如法修持普巴金剛，則修持菩提正道上之一切障礙違緣悉消除，所有修行資具不需劬勞而可任運具足，大藏經密續云︰普巴金剛是寧瑪巴不共的本尊，一切諸佛菩薩事業化現的總集體，我們要消除世間和出世間的障礙，不能缺少的本尊就是普巴金剛。

空行母依喜措嘉向蓮師請求開示，蓮師說道：「如能依止普巴，則會獲得財物、延壽、無病、善吉祥等如是功德。」總而言之若依止此本尊，在此生而言能夠無病災具足喜樂、如意圓滿；於來世則能無勤獲得普巴金剛果位。

白玉祖寺歷任住持

西康白玉祖寺

第一任主持 大持明仁增昆桑謝拉

第二任主持 大堪布白瑪倫珠降措

第三任主持 卓望 貝瑪諾布

第四任主持 噶瑪曲巴絨波

第五任主持 證士噶瑪拉旺

第六任主持 噶瑪晉美

第七任主持 甲珠 班瑪多昂丹增

第八任主持 鄔金多昂確吉尼瑪

第九任主持 持明巴欽都巴

第十任主持 噶瑪廳曲寧波

第十一任主持 卓旺 土登賴謝確吉劄雍

第十二任主持 第五世噶瑪古千仁波切

 

釋迦牟尼佛降生、成道、涅槃日

釋迦牟尼佛降生、成道、涅槃日

藏曆4月1日，此月份整個月為藏曆最殊勝的薩嘎達瓦月，藏族人民於此月中都會禮佛念經、磕長頭、禁止殺生、積功累德，但因各個教派使用的曆法不同，所以具體日期各有差別，而絕大多數教派規定為每年藏曆四月十五日為佛誕節。

藏曆四月十五日，是西藏最殊勝的節日→薩嘎達瓦節，藏語意為氐宿月（氐宿是西藏星相28星宿之一）乃佛教創始人釋迦牟尼誕辰、成道及圓寂的日子。

值此殊勝日大家宜廣大發心、保持正念，依身、語、意三門廣行善業、吃素、放生、供燈、持咒、誦經、迴向，祈願世界和平、無有災厄、眾生吉祥安泰、得聞正法、早日成就佛果；究竟涅槃。

 

天法地藏菩薩灌頂介紹

天法地藏菩薩灌頂介紹

依經典所載，地藏菩薩受釋尊付囑，出現於釋尊入滅後至彌勒佛出世的無佛時代，誓願濟度教化六道一切眾生後始願成佛，且又有地獄未空，誓不成佛的誓願，故被稱爲大願菩薩。 

地藏之梵語音譯爲乞叉底檗婆、師帝揭婆，此外又别稱持地菩薩、無邊心菩薩，或稱地藏菩薩。曾音譯爲乞叉底蘖沙，爲佛教四大菩薩之一，與觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩一起，深受世人敬仰，以其久遠劫來屢發弘願，故被尊稱爲大願地藏王菩薩。

地藏菩薩或稱地藏王菩薩，因其安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏故名地藏，以其久遠劫來屢發弘願，故被尊稱為大願地藏王菩薩。

「地藏十輪經」說：「安忍不動猶如天地，靜慮深秘猶如秘藏。」所以尊名為地藏。在密教中其密號為「悲願金剛」或「與願金剛」；任何眾生若至心如法念誦地藏菩薩聖號，或修持地藏菩薩法門，皆有無邊功德利益。

至心稱念地藏菩薩名號，或供養畫像，依據地藏經記載，可獲二十八種利益︰

一、天龍護念。二、善果日增。三、集聖上因。四、菩提不退。五、衣食豐足。六、疾疫不臨。七、離水火災。八、無盜賊厄。九、人見欽敬。十、神鬼助持。十一、女轉男身。十二、為王臣女。十三、端正相好。十四、多生天上。十五、或為帝王。十六、宿智命通。十七、有求皆從。十八、眷屬歡樂。十九、諸橫消滅。二十、業道永除。二十一、去處盡通。二十二、夜夢安樂。二十三、先亡離苦。二十四、宿福受生。二十五、諸聖讚歎。二十六、聰明利根。二十七、饒慈愍心。二十八、畢竟成佛。

此灌頂儀軌為天法傳承，為明珠多傑尊者取出之甚深伏藏；漢地弟子與地藏菩薩因緣甚深，修持地藏法門者眾，期盼大眾皆能學習地藏菩薩之菩提宏願，早日成就無上佛果！

阿彌陀佛超度介紹

阿彌陀佛超度介紹

 

阿彌陀佛超度法是藏傳最殊勝的度亡大法之一，此法之特殊珍貴處在於眾生一聞此法名稱，將來便可出離下三惡道，往升三上道。

憑藉阿彌陀佛之不可思議大願力、大神通力，及修法上師之功德力，召引臨終中陰之眾生、先亡祖先親眷、累世冤親債主及墮胎之嬰靈前來淨罪，斷除亡者之障礙。

 

行者藉修此法迴向在世父母及眷屬，可增其福德、智慧二資糧，清淨累劫以來無明所造的諸多業障，不僅利益亡魂，對參贊之功德主亦可淨除病魔及冤親債主之障礙。

 

※超度之對象：

  

1、為已投胎的眾生超度：輪迴於各道之中的眾生，為他們超度可以使他們在所生的各道中得到福報利益、減少痛苦，種下接觸佛法之因緣。

 

2、為中陰身的眾生超度： 中陰身是指死亡後到再出生之間的境界，一般約為49天，中陰身的超度，由主法者先勾召處在中陰身狀態下的神識，使他們歡喜前來聽聞佛法，再進一步使他們因為聽聞佛法後意解心開而得度，往生彌陀淨土。

 

3、為陽世人的超度：父母、六親眷屬，增加福慧二資糧，清淨無始以來所造諸業之種種違緣障礙。

頂髻尊勝佛母介紹

頂髻尊勝佛母介紹

佛頂尊勝佛母，藏音“朗覺瑪”，梵文Usnisavijaya 或Vijaya，又名最勝佛頂、烏瑟膩沙尊勝佛母、如來頂髻尊勝佛母，密號除魔金剛，為毗盧遮那佛（大日如來）頂髻的化身，亦是藏傳佛教三長壽佛（無量壽佛、白度母、頂髻尊勝佛母）之一。 

尊勝佛母有三面八臂，跏趺坐於蓮花月輪上，佛母主要的頭為白色，右為黃色，左為藍色，佛母的身色白色，右邊第一手持十字金剛杵於胸前，右二手托一尊阿彌陀佛，右三手持箭，右四手持與願印向下，左邊第一手持絹索，左二手持施無畏印上揚，左三手持弓，左四手托甘露寶瓶於雙足上。

她的八隻手或結印或持器物，主臂兩手在胸前；右手持竭磨（雙金剛），左手拿繩索，其餘手伸向兩側，右側第一手托一尊無量光小化佛，第二手持箭，第三手結施願印；左側第一手上擧結施無畏印，第二手拿弓，第三隻手置雙膝上，手心托住充滿不死甘露的寶瓶，瓶口有一朵盛開的花，這些結印和持物都表示各種佛法義理。

【三面八臂】 

三面：佛母的中間白色表示平息災障，右面黄色表諸法增益，左面藍色表降伏之法。

八臂： 

1.右第一手持四色十字金剛羯摩杵，表降魔降災事業成就。

2.二手托蓮座上有阿彌陀佛（亦或爲大日如來）爲其上師，表懷愛。

3.三手持箭代表勾召眾生的悲心。

4.四手施願印置於右腿前，表示滿足一切眾生的心願。

5.左手第一手憤怒拳印持羂索，代表降伏一切難調伏之眾生。

6.二手上颺作施無畏印，代表使眾生遠離一切怖畏。

7.三手持弓者，代表超勝三界。

8.四手結定印上托甘露寶瓶，表示使眾生得以長壽無病。

虔誠修持尊勝佛母法門，並廣發菩提心，利益一切有情，能增長行者壽命及福慧，消除無始劫之罪障，淨除一切穢厄，圓滿福慧二資糧，究竟證得菩提，功德遍滿十方，不可思議。

大白傘蓋佛母介紹

大白傘蓋佛母介紹

  

大白傘蓋佛母又名金剛頂髻大迴遮母，因其有大威力放大光明，意表覆蓋一切眾生，以大白傘為三昧耶形，是名大白傘蓋佛母。

 

此法緣起為六道中之阿修羅(非天)，與天界相隔處生有一樹，樹根在非天而枝幹蔓延至天界，天人若有所求向此樹祈禱皆可如願。

 

往昔阿修羅眾見天人有大福報乃大起瞋恨，遂聚眾攻打天人，天人偶有不敵，帝釋往求釋迦牟尼佛加持，佛悲憫之，頂現法身無敵金剛佛母，手持大白傘蓋巨大無比，宣說大白傘蓋陀羅尼，修羅眾驚避奔逃乃止息此爭，是為釋尊宣說大白傘蓋陀羅尼之緣起。

 

佛母形相有一面二臂、三面六臂，以及千面千臂等多種，一面二臂三目，身顏白色，右手結與願印，能滿足眾生之所求，左手持白傘蓋，為七珍與八吉祥之一，表遠離邪念，佛之淨德覆蓋一切之意。

 

頭戴寶冠，瓔珞三重，天衣彩裙，環釧眾寶飾具全，以金剛跏趺姿安住，千面千臂大白傘蓋母，身白色，其千面、千手、千足、千眼、天衣、彩裙、珠寶、瓔珞裝飾，千足威立，踏六道眾生之背。

 

此法心咒是著名之堅甲咒，可迴遮諸難，修習此法除了可以護國息災、退卻強敵之外，還可迴遮一切符咒、惡夢、毒藥、器械、水火、王難、盜難、饑荒、冤讎、疾疫、雷電、地震、天龍、邪魔等難，亦能令有情解脫一切繫縛，消除不持齋、不淨戒等之罪，增長福慧、所求如意。

綠度母介紹

綠度母介紹

度母又名「世間母」，意即「一切世間眾生的母親」，佛經解釋為「度諸窮苦中之母」，故名度母，乃是觀世音菩薩為了度化眾生而示現的神變相之一，又因著眾生種種的需求，共化現了二十一位度母菩薩，分別是白度母、綠度母、以及通稱的二十一度母。

在大藏經中以聖救度佛母二十一種禮讚經、佛說大方廣曼殊室利經為度母法門的根本經典、另外尚有御製救度佛母讚、白救度佛母讚及救度佛母二十一種禮讚經等諸多經典。

度母也叫救度母、多羅母，藏語稱為卓瑪，綠度母和白度母的形象大同小異，顯著區別是她身色綠，一般左腿單盤，右腿向下舒展，踏在一朵蓮花上，傳說松贊干布的兩個妻子，文成公主是白度母，尼泊爾公主是綠度母。

綠度母又稱多羅菩薩、聖救度佛母，綠度母是觀世音菩薩悲淚的化身，我國古代稱多羅菩薩或多羅觀自在菩薩、多羅觀音，為觀世音菩薩之悲淚的化身。

據大方廣曼殊室利經--觀自在菩薩授記品載，觀自在菩薩入普光明多羅三昧，以三昧力由眼中放大光明，多羅菩薩即由光明中而生，此多羅菩薩以慈悲光普照眾生，憐愍眾生猶如慈母、救度眾生出離生死苦海，其密號為悲生金剛（由大悲觀世音菩薩而生之義）、行願金剛。

此尊菩薩法相一面二臂身綠色，嚴飾瓔珞著天衣，現慈悲相，左手拈烏波拉花，右手結施與願印，象徵施於一切眾生無畏、慈悲滿願，雙腳屈左展右，右足踏在蓮花上表示隨時準備起身救度苦難眾生，如慈愛的母親一般，拯救鍾愛的孩子。

經典上說綠度母菩薩亦為二十一度母的主尊，總攝其餘二十尊化身之所有功德，本尊心咒具足一切息增懷誅之功用，消除一切眾生的煩惱痛苦、滿足一切眾生願求，現世富貴長壽平安吉祥、除諸病苦業魔障礙等，幫助眾生解脫生死苦海，命終往生極樂世界，獲得究竟的安樂，因為其救度之迅速、摧滅魔業之勇猛，故又稱作「救度速勇母」。

綠度母是集諸佛菩薩事業、功德之本尊，三世諸佛菩薩事業之化現，總攝其餘二十尊化身之所有功德，具足一切息、增、懷、誅之功德利益，能得廣大守護之力及冤親和悅，諸願圓成的妙德。

特別是對事業、權勢及運勢的增廣，並賜予眾生所盼的成就，增長慈悲、智慧與喜樂，令財富福報與壽命、眷屬、僕役俱皆增長，求子得子，所求如意自在。

※中心每週五晚上7：30〜9：00綠度母共修，歡迎大眾踴躍蒞臨參與、同霑法益；度母共修前請茹素勿葷食！

南卻八大嘿嚕嘎介紹

南卻八大嘿嚕嘎介紹

八大嘿嚕嘎是普賢王如來身、口、意、事業、功德之化現，亦是文武百尊的根本，此法乃蓮師於屍陀林中，各修持一本尊，各本尊修持一百多年年，歷經了一千多年，得到八大持明授予八大嘿嚕嘎之灌頂及口傳，證得八大本尊之成就，故蓮師與八大持明無二分別，既成為蓮師之眷屬，因而被尊稱為八大持明總聚。

根據瑪哈瑜珈部之內容，修部中有八個本尊(即八大嘿嚕嘎)及八大尸陀林，諸佛以甚深佛法來對治眾生之我執、無明，成就八大嘿嚕嘎，故八大嘿嚕嘎是文武百尊的根本，是四密續中所有護法之種子字、心咒皆包含在其中。

漢譯《大悲空智金剛大教王經》云：「嘿者空性本因故，嚕者離染勝莊嚴故，噶者無所住故」。簡單來講修持八大嘿嚕嘎的目的在於「淨化八識」，八識即是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶識。

凡夫內心染污，無明習性，貪著外境，八識即是八大不淨的尸林，尸林就是屍陀林，亂葬崗之意，諸佛有無量善巧方便，若能透過八大嘿嚕嘎的修持，返聞自性，持誦八大持明總集心咒，能迅速淨化八識，進而轉識成智，轉八大尸林為八大淨土。

法王赤松德贊曾說過：若能聽聞此如來總集之名，能救度眾生免墮三惡道之苦，如能以喜悅之心，信心堅定，願力心強烈而實修，可獲得持明成就，毫無可疑。

蓮師則說：「此如來總集之名，將與蓮師心續智慧相合，此具緣弟子必獲加持」！空行母耶謝措嘉則說：「蓮師之法不可思議，此如來總集為一切法之心要，後世眾生雖不能親見蓮師，但修此法能迅速生起此道功德，若不如此我為欺騙眾生」。此為耶謝措嘉之誓言，故如具有信心，實修此法必獲加持，速證果位。

此法門為對治文明病、精神疾病及清淨三門，是身語意金剛，可消除違犯三昧耶戒之過失，所有習氣，罪障如火燒草堆，迅速燃燒後，事業與智慧之廣大成就能迅速成辦。

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八大嘿嚕嘎：

◆出世間法

1.身：忿怒文殊（大威德金剛）

2.口：馬頭明王

3.意：央達嘿嚕嘎（金剛手）

4.功德：甘露嘿嚕嘎

5.事業：普巴金剛

◆世間法

6.召遣非人（瑪莫嘿嚕嘎）

7.猛烈毒誓（非常忿怒施咒本尊）

8.供贊世神（半忿怒本尊）