寧瑪巴 貝諾法王台中白玉中心

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10/07/2021

龍欽寧體蓮師持明總集灌頂介紹


龍欽寧體蓮師持明總集灌頂介紹

龍欽寧體蓮師持明總集灌頂就是上師、本尊、空行、八大持明、蓮師二十五大弟子所有總集的灌頂。

本法是由持明聖者吉美林八所取出的巖藏法,來自龍欽寧體的教傳與巖傳結合之法,吉美林巴心意巖藏法中包含外→上師瑜珈、內→持明總集、密→大悲痛苦自解脫、深密→修持上師廣大明點精要等等,也是修持龍欽巴上師的儀軌。

吉美林巴傳給其弟子嘉華紐古、傳至貝諾法王,其加持亦最為殊勝,在寧瑪派中其中最普遍、共通必修的密法,以「龍欽心髓」的教法為主,本法的重要由此可見。

本法共有一百三十六種法門,含一百五十七種密法,內容包括寧瑪派修法中上師、本尊、空行、護法、瓶灌、密灌、慧灌、詞灌、生起次第、圓滿次第、大圓滿、祈請、供養、守護、灌頂、息增懷誅火供、延壽、頗瓦遷識等林林總總燦然大備;如能依法領受灌頂、口傳、講解而實修者,必可獲得世間及出世間的各種成就,功德利益不可思議。

而在此龍欽寧體法藏中,實修次第以三根本為主,其上師部分有外成就蓮華生上師瑜伽、內成就持明總集、密成就大悲苦趣自解脫、更密成就龍欽巴上師成就具明點印、忿怒成就馬頭金翅鳥熾燃,其中有以持明總集之修法最為根本普遍,亦是修習本法藏之瑜伽士共通必修之常課。

「龍欽寧體」本身雖然屬於大圓滿至高無上的法藏,然而並非空中樓閣可望不可及,其中相容並蓄的包括由初業新人從最基本的前行起修,循序漸進經生起次第摩訶瑜伽、圓滿次第阿努瑜伽、大圓滿阿諦瑜伽的所有法門,當然欲修習這些無上法門有成,是必須經過灌頂的授權成熟,留植相續成佛的種子。

一般來說法脈有教傳與巖傳,而巖傳是由蓮師巖藏再由菩薩化身取出,所以傳承極近、加持甚大,盼有緣者珍重之!

蓮師薈供介紹


蓮師薈供介紹


蓮師以不同的尊號在每ㄧ尊佛的淨土中化現,如釋迦牟尼佛時有蓮師三身、蓮師八變和其他四十種尊號等等而蓮師也是阿彌陀佛的化身,我們祈請蓮師與祈請三世諸佛菩薩是ㄧ樣的,同得三世諸佛菩薩的加持。

每月初十修持蓮師薈供,是最快速積聚福慧資糧的殊勝修法,有大成就者說過:「如果這輩子你能趕上ㄧ次殊勝的薈供,那下輩子你的吃穿將不會有任何問題」。

薈供具足四種事業-息災、增益、懷攝、降伏的殊勝修法,修薈供能積聚六度波羅蜜資糧,尤其特別的是薈供乃金剛乘維繫三昧耶的主要修法;行者若違犯損壞戒律,可依薈供的功德加持、並至誠懺悔來彌補罪過,故薈供修法對於金剛乘行者之重要性,實無可言喻。

薈供在藏傳佛教裡是一個特殊的法門,所謂「薈」字有三方面的含義:

1、瑜伽行者聚集在一起修法。

2、將上師、本尊、空行、護法祈請至壇城集會。

3、召集山神、土地、鬼神、六道父母有情、冤親債主到壇城集會。 

另外,陳設供品一起上供諸佛菩薩,下施六道眾生,則稱之為「供」;參與薈供之弟子可自備素果、餅乾、糖果等供養三寶;依此善行皆能令行者迅速累積資糧,得大福報。

每月藏曆初十為蓮師薈供紀念日,欲參加薈供之弟子最好能再受持蓮師灌頂則較為圓滿,此日若能誠心祈請,蓮師定當示現加持,每年每月初十皆有不同之神變,故本日修薈供法功德不可思議。



9/15/2021

給薩爾王桑煙供介紹


給薩爾王桑煙供介紹

給薩王是文殊菩薩身的化身,觀世音菩薩語的化身,金剛手菩薩意的化身,成為悲、智、力三怙主與蓮師總集化現;並由蓮師加持為蓮師事業、慈悲、功德的示現。

主掌眾生財富、權勢、運氣最勝本尊,是守護正法,摧破一切邪魔的大威力統領將,驅除修法上的障礙,幫助行者在福德資糧上不虞匱乏,是弘法事業上的護持大威尊。

給薩王最勝本尊藏名<獅子如意寶>為一切諸佛身口意的化現,是蓮師為了救度末法眾生貧苦窮困所特別化現,不同於一般之財神,而是財神與長壽之本尊。

誠敬供養禮拜修持本尊法者,現世可速得權利財勢,種性綿延不斷,興辦各行業皆財源廣進,可得壽命、福德、智慧增長…等大福報。

煙供的修持是一種累積資糧,消除違緣障礙的殊勝法門,藉著供養、布施四種賓客,除了可以幫助我們積聚往生淨土資糧,成就出世果位之外,也能對我們在此世間的生活需求,事業的成功有所助益。

如平息病魔、障礙;增長壽命、福德、資財;能統攝具有能力的人與非人等;消滅傷害等 ...修煙供時所供養、布施的四種賓客:

1.殊勝三寶的賓客:迎請三寶,對三寶供養,可消除種種的煩惱障及所累積的業障,增長福德資糧及智慧資糧。

2.怙主賓客:迎請本尊,供養本尊,可增長壽命、財運、福報及運氣。

3.六道賓客:供施六道賓客,因眾生生生世世都當過我們的父母親,對六道供養代表報答父母的恩情。

4.冤親債主的賓客:供施冤親債主的賓客,從無始劫到現在我們因殺生、欠債、虐待….等債都還清。

修煙供需依照儀軌及壇城如法的修持,一般信眾可以用虔誠心供養五穀、藥材、花、油、布、香及各種食物,乃至七珍八寶等等,經由上師佛法的加持,將之轉化成殊勝供品,以火燃燒的方式,供養十方諸佛菩薩,下施六道眾生,能令法界一切歡喜滿足,十方安樂吉祥!

因此修持煙供為成就四種事業和究竟成佛之必要。




祖古 覺拉仁波切簡傳


祖古 覺拉仁波切簡傳

覺拉祖古於1974誕生於印度的大吉嶺,為白玉傳承南卓林寺的轉世祖古,並由第十四世的達賴喇嘛尊者所認證無誤,為第八世紀的西藏大譯師—毗盧遮那的轉世。

覺拉祖古的前世—毗盧遮那大譯師,是寧瑪派傳承中非常重要的一位大師,也是藏傳佛教史上最早正式出家的「七覺士」或「七試人」之一。

據記載,在他八歲的時候曾在一塊石頭上留下足印,以表其修持境界!作為寂護大師所培育出的七位僧眾之一的毗盧遮那,受赤松德真派往印度,於師列星哈(吉祥師子)座下修學。

在某日的夜半時候,師列星哈將阿底瑜伽密續中有關心部十八章無以倫比的心法寫下來,他蘸著白色山羊的乳汁,將它們寫在白色絲帛上。

他示範給毘盧遮那看,如何把白色絲帛以煙熏的方式顯現書寫的文字,他令毘盧遮那在護法前發誓,對這些書寫下來的法教要保守最高的秘密,然後師列星哈為毘盧遮那做最深奧的灌頂。

當毗盧渣那回藏,即成為當時最受敬重之譯師,將三藏與般若教典以嚴謹與見地譯出,此後受益于蓮師,故得編成八函寧瑪密法儀軌,包括普巴金剛及馬頭金剛之續。

覺拉祖古曾在西藏境外最富盛名的佛學院—南卓林寺的雅久寧瑪高等佛學院就讀,並自第十四世的 達賴喇嘛尊者,以及第三世 貝諾法王處,得到許多的教法和灌頂,對於中觀、阿毗達磨、因明和般若智慧的義理,博學精深而通達無礙,是非常難得並且具有清淨傳承之上師。



 

8/18/2021

遠離我慢




 

大堪布 蔣揚慈仁 仁波切簡傳


大堪布 蔣揚慈仁 仁波切簡傳

堪布一出生甫由奔達堪布賜名「蔣揚慈仁」,堪布於八歲時出家,並於尊珠大堪布座前得戒,師承尊珠大堪布六年後,在1977年即由師尊推薦至印度,進入尊貴的 貝諾法王所創辦知名的白玉南卓林「雅久寧瑪佛學院」(Ngagyur Nyingma University)就讀; 「雅久寧瑪佛學院」(Ngagyur Nyingma University)就讀,「雅久寧瑪佛學院」是一所同時具備顯宗、密續經典、佛教五明,以及宗教史等教育的傳統佛教僧學院(Shedra)。

堪布在學期間於尊貴的 貝諾法王、多竹千法王、敦珠法王、頂果法王、甲札法王及阿秋堪布等大成就者座前,獲得諸多教法與口傳,諸如:寧瑪派教言傳承、伏藏傳承、心滴教法、貝瑪林巴教法、多杰林巴教法、北伏藏、嘉稱寧波傳承等教法的灌頂及口傳教授。

並在尊貴的 貝諾法王座前獲得天法、大圓滿法、脈氣禪修、前行法等灌頂及口傳教授,同時也在尊貴的 敦珠法王座前獲得了新伏藏及施身法的灌頂及口傳教授。

堪布在白玉南卓林「雅久寧瑪佛學院」學習九年畢業,擔任教職後二年,即獲尊貴的 貝諾法王授予第一屆堪布位階(佛學博士學位),當時第一屆受尊貴的 貝諾法王賜與堪布位階者僅有五位,隨後廿五年皆任教於佛學院,並曾數度擔任白玉南卓林「雅久寧瑪佛學院」院長。

堪布時常在課餘之際,行走於美國、不丹、印度等地的佛學中心、寺院及佛學院授課、弘法以及指導禪修,至今堪布的學生可謂桃李滿天下,遍佈於全球各地,佛學院內諸多新任堪布,也都是堪布的學生。

堪布目前除致力於禪修之外,仍在寧瑪派多處佛學院授課,給予口傳、指導,致力於弘揚佛法,為寧瑪派奉獻心力,此次應台灣往昔老弟子之邀請來台,盼能在法教上給予更大的助益,期盼弟子們切莫錯失此親近善知識之良機!


 

6/16/2021

達拉仁波切簡傳


達拉仁波切簡傳

達拉仁波切師從諸多寧瑪派大德,如:頂果法王、蔣波佛爺、敦珠法王、貝諾法王…等,完整地獲得了《天法》前行、氣脈、大圓滿的教法,以及《大寶伏藏》、《四部心滴》、《前譯教言》、《惹納林巴伏藏》與《時輪金剛》等法要。

自從他在成就自在 貝諾法王處獲得完整大圓滿直指教授和灌頂、口傳,以及三根本與前行的解說後,便花費了九年的光陰在閉關中心內閉關,在南卓林寺內曾接受他佛學教授的僧眾多達七百名,他還教導年輕的轉世祖古們讀寫以及儀軌的念誦。

達拉仁波切過去曾任南印度的南卓林寺總維那(領誦)師, 貝諾法王主持大法會時,他總是領著僧尼大眾念誦儀軌、願文,每當法王出訪外國,不論是台灣、新加坡、菲律賓,還是美國等地,只要有大法會,達拉仁波切總是隨侍出訪,擔任維那。

達拉仁波切有資格教授任何的佛法教學課程,凡是有心學習、修習佛法者,必然都可從他而獲益,特別的是達拉仁波切修行「斷法」已經超過三十年,十分精通此法並且圓滿相關修持,廣為人知,能由他主法修持斷法,將是極為殊勝的緣分。


 

5/12/2021

妙音天女略傳


妙音天女印度女神婆羅室伐底,即薩茹阿斯瓦堤,其意為辯才天女,在藏傳佛教中,稱她妙音佛母,乃文殊菩薩的精神伴侶,代表遍法界音智慧、一切真言總持、一切法語自在(主宰一切法語)


她經常手捧著梨狀的琵琶,在佛教中無論顯密均重視此尊的功德,藏密視她為文殊菩薩的佛母,在經典中提到,觀音為消除世間的五濁弘流,拔下自己的一枚犬齒放入海中,幻化出妙音天女方便度眾。

妙音天女一面四臂(也有二臂等形象),雪肌玉顏、青絲成髻,天衣綢裙,環釧瓔珞諸飾莊嚴,貌如芳齡十二童女,雙足交錯,安住在蓮花月輪之上。

又此天女喻之為音樂之神,為智慧佛文殊之明妃,左手輕托千絲鳳頭琴,右手玉指輕撚談奏妙音,以此打動眾生。

修持此法門可開慧增福,得善妙辯才、破諸外道邪論,究竟而言可以彰顯俱生佛智、得證佛果,成就無二文殊妙音悉地。



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